Por Pe. Matheus Flávio, Vigário Catedral, Barretos-SP.

Continuando as catequeses do Papa Leão sobre o Concílio Vaticano II, temos as reflexões sobre a Constituição dogmática Lumen gentium. O documento inicia a sua reflexão sobre a Igreja partindo de uma pergunta fundamental: qual é a sua origem mais profunda? Para responder, o Concílio escolhe um termo de grande densidade teológica: “mistério”. Inspirando-se nas Cartas de São Paulo, especialmente na Carta aos Efésios, não pretende indicar algo obscuro ou incompreensível, mas uma realidade antes escondida e agora revelada no desígnio de Deus. Para São Paulo, o “mistério” é o plano eterno do Pai de recapitular todas as coisas em Cristo, unificando a humanidade e o cosmos mediante a sua morte e ressurreição. Em Cristo, que “derrubou o muro de separação” (Ef 2,14), Deus realiza a reconciliação e oferece à humanidade fragmentada a possibilidade da unidade. Esta ação unificadora torna-se visível na assembleia litúrgica, pois ali, pessoas diferentes por cultura, condição social e história são reunidas pelo mesmo Amor, formando um só corpo. É neste horizonte que o Concílio afirma: “A Igreja, em Cristo, é como que o sacramento, ou sinal, e o instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o género humano” (LG, 1). Ao utilizar o termo “sacramento”, o Concílio quer indicar que a Igreja é sinal visível e eficaz de uma realidade invisível, pois o projeto salvífico de Deus. Ela não existe para si mesma, mas para tornar presente na história o mistério da comunhão que nasce da Páscoa de Cristo. Ao mesmo tempo, a Igreja é chamada “instrumento”. Isto significa que não é apenas um símbolo estático, mas um meio ativo através do qual Deus continua a agir. Quando o Senhor intervém na história, envolve pessoas concretas, comunidades reais. Assim, mediante a Igreja, Cristo continua a atrair todos a si, realizando a promessa: “Quando eu for elevado da terra, atrairei todos a mim” (Jo 12,32). A íntima união com Deus reflete-se necessariamente na unidade entre as pessoas. A salvação não é uma experiência individualista, mas comunhão. Por isso, no capítulo VII da Lumen gentium, o Concílio retoma esta definição ao afirmar que Cristo, ressuscitado e glorificado, “constituiu a Igreja, seu corpo, como universal sacramento de salvação” (LG 48). Alimentando os fiéis com o seu Corpo e Sangue, Ele torna-os participantes da sua vida gloriosa e une-os cada vez mais estreitamente. Dessa forma, compreendemos que a Igreja nasce do mistério pascal e vive dele. Corpo de Cristo ressuscitado e povo peregrino na história, ela é presença santificadora no meio de uma humanidade ainda marcada por divisões. Pertencer à Igreja significa participar desta missão: ser sinal e instrumento de reconciliação, testemunhando que a verdadeira unidade só é possível quando brota da comunhão com Deus revelada em Jesus Cristo.